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    國家主席習近平談:中國建筑文化建設的策略
     2014年9月24日,國家主席習近平在出席“紀念孔子誕辰2565周年國際學術 研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕”上講話,強調善于繼承才能謀求創新。他指出“中國優秀傳統思想文化體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和 傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀,其中最核心的內容已成為中華民族最基本的文化基因,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”建筑是凝固的歷史和文化,是 國家形象和城市文脈的載體,建筑文化的傳承和發展要充分彰顯文化自信,因為只有中國設計與中國風格,才能讓中國城鄉體現華夏民族的文化根脈,才可杜絕“千 城一面”。在21世紀國學復興的當代實踐中,城市與建筑界要深度求索“何為建筑的國學”?中國建筑(601668,股吧)文化該如何復興傳統文化、又該怎 樣在傳承中找到自信?如何讓建筑文化研究與傳播成為國家治理建筑現代化的思想動力?如何在中國新型城鎮化發展瓶頸中彌補國民建筑文化素養的空缺?如何真正 以華夏民族文化之力,在堅守中創新探覓中國建筑設計的全球視野。

      策略一:解讀中國建筑文化獲得自信是根本

      有哲人說,“建筑是人類文化的紀念碑”,即從建筑體現文化的必然性、可能性、有效性和深刻性上做出思考。對此,自然會問:中國建筑從哪里來?中國建筑在世界建筑體系中的地位?

      中國建筑浩如煙海,建筑與文化無法分隔,古代中國的文化與建筑,一直是毗鄰諸國的樣 板。中國古代建筑發展演變史證明,自隋唐以來,以中國建筑為中心,形成了包括日本、朝鮮、越南、緬甸、柬埔寨、泰國等國在內的亞洲建筑文化圈。明代建筑園 林學家計成所著《園治》一書,是他畢生造園經驗之總結,在國外有很大影響力,被日本宮廷評價為“開天工之作”。

      再看20世紀建筑,北歐建筑師伍重設計的悉尼歌劇院已成為世界文化遺產,在其造型設 計的多靈感中,他自己承認有來自中國宮殿對屋頂和臺基處理方式的啟發;2008年北京奧運會主場“鳥巢”方案,源自瑞士赫爾佐格建筑師,其靈感取自中國古 代建筑窗花的藝術造型;伊拉克建筑師扎哈的廣州歌劇院“圓潤雙礫”的大、小石頭設計,也是中國味十足的概念;盡管北京國家大劇院有眾多非議,但法國建筑師 安德魯則表示,他使用了中國“明堂”即“上圓下方,四方環水”的理念,這些建筑無論是審美,還是情感的賞析,都給人以深刻印象,這里有對中國建筑文化的尊 重,更有中國建筑文化面向世界的姿態。在英、法、德等歐洲發達國度,咖啡館中聊天的人常議建筑的“美與丑”,細聽才發現其中市民并非建筑師及專家,足以見 得建筑文化在公眾中的普及度,由此想到對中國傳統建筑瑰寶為什么我們崇尚不夠呢?是教育作祟,還是傳播有誤,還是國人始終未將建筑視作文化。

      發人深省的是,既然中國園林早已享譽歐美,既然中國古建筑早已為外國人鐘愛,為什么 我們自己卻無所謂?房地產的膨脹,泡沫化的房價越來越使國人只盯著住宅平面及價格,真正體味一個文化對城市發展及建筑美學價值貢獻的人太少了。“城鎮建設 要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”,這般具有詩情畫意的話自2013年12月出現在中央城鎮化工作會議公報后,便在全國城鄉建設界、文化科技界廣 為影響,其意義在于,它從文化傳承的角度詮釋了“以人為本”城鎮化的真正內涵,是廣大公眾尋覓城鄉文化記憶的期盼。高水準的鄉愁觀,絕不是只強調“文化的 同情”,必須上升為“文化的責任感”。何為建筑文化傳承,重在要看對建筑歷程是如何梳理的,重在設計實踐中體現出多少社會責任。

      策略二:解讀中國建筑文化必須反思 “亂象”

      資深建筑師布正偉在《建筑評論》總第七輯撰文強調:從新中國1950年代至今,建筑創作上的大偏差都出在如何讓建筑承載文化這個問題上,建筑被文化扭曲,就必然使建筑失去品格。無論我們的設計意愿多么好,都要在大文化環境的氣場中經受“建筑承載文化不離譜”的檢驗。

      面對積弊甚深的建筑“亂象”,必須剖析制約中國建筑設計健康發展的“病源”之所在。 “價值判斷失衡”、“跨文化對話失語”、“體制和制度建設失范”,都是應遏制的關鍵。也就是說,我們感受深刻的是如何能夠杜絕“反建筑”的非理性傾向,如 何遵循并回歸建筑基本原理,從上至下警惕并反對那些求高、求大、求洋、求怪、求奢侈氣度的行業壞風氣。尤其要意識到,建筑“亂象”影響的是文化傳承,“亂 象”加劇著城市病,它啟示我們中國高速化的城市化要作出檢討;“亂象”不僅使山寨建筑頻現,還“傳染”到城市公共藝術及建筑景觀作品,不僅到處可見迎合 “個人興趣”的粗制濫造的雕塑小品,更有品味堪憂“不銹鋼球”,缺少創意設計可以彌補并再學習,而缺少了文化根基將后患無窮。

      思想有什么用?評論有什么用?古往今來許多諍言、警語之所以功效甚微,就是因為喚得 醒的不曾入夢,而夢中之人多半難于喚醒。評論與透析是具有行動及反思溝通能力的,是具有開放與辯論的公共領域的、更是反映溝通理性并提供輿論話語權的場 所。無論是何種評論傳播“利器”,重在是否被聽見、被多少人聽見,是否可引起各類人士的共鳴。用此觀念去審建筑“亂象”,重在要反思城市建設中棄公共審美 于不顧、甚至棄公共安全于不顧的所謂標新立異的追求。如全國至少十多個城市競相比高的超高層建筑“熱”其要點已不在它是采用什么風格而是在追求不科學的另 類,在于它靠財富建構起的“反力學建筑”既沒有充分考慮安全設計與應急疏散之難,也沒有考慮如此建筑難度要增加多大的投資,這種標新立異不僅有悖于中國建 筑文化,甚至完全違背了建筑的本原,是城市新的“永久危險源”。

      有人說,“用建筑塑造國家精神”是值得商榷的,建筑師與建筑作品本身無法承受太多的 社會責任。但應申辯的是,建筑項目的成功與建設方案是相關的,但設計的靈魂作用不可小視,“雷人”的建筑背后建筑師也是推手之一。為此,我們要批評建筑創 作中的“堆積”形式、反對材料的雜湊、改變積塵共處不避外觀的“舊習”,用建筑價值是感情觸動之思去構建中國建筑文化的設計新品。

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